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其中未说表故，言所知依有无漏皆举故。 问﹕所知依与转依别耶﹖答﹕依地不殊，但执舍别，断 果分言。断谓无住涅盘不舍生死转依为相，转依即依他起性 对治起时舍染得净。虽赖耶未转依之广大不殊菩提涅盘已...论说因果差别者皆现在断，无过未断。其因为数 数之分证，其果为永永之总无。凡分总断皆现在断。大论据 分，此论据总，分名对治，总名转依，分数数断，总永永无 。又大论说断相貌，此论说断分齐 (断无相见，...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390273972.html
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无明的无漏智相似，位居十信，名相似即佛。
凭借相似观智，发真无漏智慧，开始断一分无明，见一分佛性，显发真心，名发心住；自此位位进升，节节深入，经历十住，十行，十回向，十地，直至等觉，在四十一位中，分破无明，分见佛性，分证法身，名分证即佛。
在等觉位，破最后一品无明，发圆满觉智，转入妙觉果位，智断皆圆满，福慧皆具足，最极清净，名究竟即佛。
众生因闻法信解，如理修行，断无明，证法身，直至究竟成佛...
文珠法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23045876232.html
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入圣后，再经历十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、四十五位，分断无明，分证法身，最后进入妙觉位，究竟转凡入圣，如是循序进修，位位深入，层次分明，历无量时空，断无量烦恼，度无量众生，方许成佛。至于...凡夫俗子，特别是在家修行，要修到三密相应，实在不易。更何况所谓即生成佛，仅明白佛之理，非具足佛之行，只是理即佛、或观行、分证即佛而已，并非究竟即佛。若证究竟即佛，除修禅定，断烦恼，显佛性外，还要三祇修福慧...
文珠法师
净土|净土宗|文珠法师
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译则认为理智各别即分断、智二果；旧译于三性中遍计所执及依他起二性俱遮，新译唯遮遍计所执；旧译以缘起之本唯在第八识，新译则八个识及相应心所皆为缘起之本。又真谛译之《转识论》以阿陀那为第七识，新译则以为第八...中国才有了如法如律的比丘尼。
问：佛经的翻译始于何时？
答：佛教在中国的弘传是和佛经的翻译事业分不开的。最早的翻译，前面已经提到，摩腾、竺法兰在汉明帝时开始翻译过《四十二章经》，据说还有一些别的经...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
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，一、本性寂灭非本性寂灭异，小乘之涅槃，灭生死而涅槃也。大乘之涅槃，生死本来涅槃也。故法华方便品言之，诸法从本来，常自寂灭相。二、界内界外断惑异，小乘之涅槃，唯断界内分断生死而止，大乘之涅槃，并断界外...理，虽有客染而本性清净，具无数量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切有情平等共有，与一切法不一不异，离一切相一切分别，寻思路绝，名言道断，唯真圣者自内所证，其性本寂，故名涅槃。
二、有余依涅槃：谓...
张曼涛
佛学论文|因明|五明
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无虚无妄的真实识知；④离一切染污之法，其心自性清净；⑤断一切烦恼障尽，离分断，变易两种生死，具常、乐、我、净四德；⑥永离妄惑热恼、不被生住异灭迁及业障系缚，清凉不变，圆满自在。由此可见，真心是一切功德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102962555.html
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+耳]都分断，[渐+耳]独立。 又大慧普觉禅师语录日 本刊本卷一，师云金不博金，水不洗水，[渐+耳]，卷八（赵） 州云，你问赵州，[渐+耳]，我所见的[渐+耳]字之上均有红点 点断，可见日本有一...上文可以读 断，易言之即下面之[渐+耳]可以独用。不过这也不敢说是新发 现。只是如果承认[渐+耳]可独用，则可与相类之用法相比，如 我在讲后即提出ni颇似日语之ne(?)，日语?????，一人 ...
杨联升
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113274053.html
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，春观百花开，秋观黄叶落，悟知世态无常，人生不永，进修圣道为因，证独觉位是果。知诸法缘起性空，修十二因缘还灭门为因，证缘觉位是果。发菩提心，勤修佛道，上求下化为因，分断无明，分证法身，登法王子位是果。...任何人和事，皆不能超越因果范围，即使释尊说法四十九年，亦不外说明一切诸法的因果原理。所谓因果原理，是指宇宙万有，莫不各有其原因及结果。例如，以天时论，日月绕须弥为因，人间分昼夜是果；寒冷为因，霜雪为果...
文珠法师
|学佛|
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，断尘沙烦恼，伏变易生死，证诸法空理，得道种智。若然上根利智的人，闻佛说藏性本具，或阅读般若经，得知实相理，进而思惟其义，如法修行，广修诸波罗密，无住生心，无相布施，积集福慧，分断无明，分证法身；直至...，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋外，不得不佩服各人善根深厚，且独具慧眼。因为今晚此刻，即八时零六分此刻，世界各地，很多人都在举行圣诞舞会，或共进圣诞大餐；可谓锦衣玉食，享尽人间富贵荣华。但世界...
文珠法师讲述
|文殊|文珠|
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断分断生死？分段生死，就是一个阶段一个阶段，怎样说一个阶段呢，从母亲生我们出来，从小孩一直长大，一直老，病，死，这样就属于一个阶段，就叫分段生死。想要断这个分段生死，一定要断见思两种惑，你才能够了分段生死。见思惑，八十一品，八十八品这两种。这样讲，你们不明白，最小起码我们要断烦恼，你们经常念的四宏誓愿，烦恼无尽誓愿断，如果你今生修行，不能够断烦恼，这个分段生死，就不能够了；如果你今生修行，能够断...
法宣法师
|助念|临终|净土|
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